說到城市雕塑每個(gè)人和每個(gè)人的審美方式不同，造就了千姿百態(tài)的城市雕塑，我們套用一句名言就是，一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，河北作為銅雕廠家主要的生產(chǎn)基地，在這里對(duì)城市雕塑有著獨(dú)特的見解。

我國(guó)的城市雕塑的素材應(yīng)用非常的廣泛，可以是歷史名人雕塑、古代人物雕塑也可以是有著吉祥寓意的動(dòng)物雕塑或者是曾經(jīng)在這所城市發(fā)展的故事用著銅雕塑展現(xiàn)在我們身邊，用雕塑演繹出來的故事，在河北銅雕廠家應(yīng)用的題材上，從總體來說，中國(guó)的城市雕塑多是以人物雕塑為主體，但相對(duì)來說也不是那么的醒目。

河北銅雕廠家就銅雕的社會(huì)性和作用而言，相對(duì)來說和人們實(shí)際生活的需要以及宗教、宗法、倫理、喪葬等社會(huì)功利目的聯(lián)系在一起的，在一般民眾的心目中雕塑常常等于神像或泥娃娃。這樣便影響和削弱了雕塑應(yīng)有的社會(huì)地位和作用，這對(duì)雕塑的發(fā)展不能不說是一個(gè)嚴(yán)重障礙。事實(shí)上，中國(guó)雕塑發(fā)展到現(xiàn)代，在藝術(shù)領(lǐng)域，其悠久的傳統(tǒng)已經(jīng)斷裂，在雕塑的教學(xué)和創(chuàng)作中一般是以西方的雕塑觀念和語(yǔ)言形式來進(jìn)行的。出現(xiàn)這種結(jié)果，與傳統(tǒng)的中國(guó)雕塑其功用過于狹隘以致不能滿足時(shí)代的需要不能說是沒有關(guān)系的。

我國(guó)的城市雕塑和繪畫是相互融通的，表現(xiàn)的是多方面的，中國(guó)古代美學(xué)的核心思想之一是講究“傳神”、“以形寫神”，其要旨是要挖掘和表現(xiàn)對(duì)象內(nèi)在的美。其中寫意就是表現(xiàn)內(nèi)美的重要方法之一。城市雕塑上這種寫意性的特點(diǎn)也十分明顯，它的表現(xiàn)是多方面的。

河北銅雕廠家構(gòu)建創(chuàng)新型城市雕塑相對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)銅雕而言，需要大眾接受還是階段性問題，對(duì)于更新形式的動(dòng)態(tài)雕塑來說，更是一個(gè)挑戰(zhàn)。