在西方國(guó)家柏拉圖人物雕塑有著舉足輕重的地位，是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，影響著整個(gè)西方文化的偉大哲學(xué)家、思想家和教育家，柏拉圖出生在古希臘的貴族家庭，擁有出色的學(xué)習(xí)能力和口才。

柏拉圖一生著作頗豐.在不同領(lǐng)域都有所建樹(shù)。首先，哲學(xué)方面。柏拉圖的哲學(xué)體系博大精深.最核心的就是討論人的認(rèn)識(shí)與客觀世界的關(guān)系問(wèn)題。他認(rèn)為世界由理念世界和事物世界兩個(gè)層次構(gòu)成。理念世界可知不可感.而可感世界可感不可知，這是他整個(gè)哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)。他認(rèn)為理念是事物的基礎(chǔ).事物是在理念的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的.事物存在的目的就是實(shí)現(xiàn)理念的本質(zhì)。柏拉圖這一哲學(xué)觀點(diǎn)的積極意義在于肯定了知識(shí)對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的重大意義.奠定了西方文化對(duì)知識(shí)尊重與追求的基因。

其次，政治方面。柏拉圖的政治思想在其《理想國(guó)》一書(shū)中體現(xiàn)得淋漓盡致。因?yàn)橥瞥缋砟钪辽?柏拉圖認(rèn)為理想的國(guó)家應(yīng)由貴族精英統(tǒng)治，因?yàn)樗麄兪钦x和道德的化身，擁有崇高的靈魂和淵博的知識(shí)。國(guó)家統(tǒng)治者的合法性最終植根于對(duì)于知識(shí)的把握.統(tǒng)治的目的，以及其合理性與責(zé)任感.則體現(xiàn)在增加國(guó)家的利益，使被統(tǒng)治者受益。以現(xiàn)代的眼光看.柏拉圖的理想國(guó)的確是烏托邦.將國(guó)家利益、人民福祉建立在個(gè)人人品和能力之上，未免過(guò)于理想化。

此外.柏拉圖的愛(ài)情觀也對(duì)后世產(chǎn)生了較大影響.“柏拉圖式的精神戀愛(ài)”就是源于他的學(xué)說(shuō)。柏拉圖認(rèn)為愛(ài)情是從人世間美的形體窺見(jiàn)美的本體以后所引起的愛(ài)慕.這種情感能使人達(dá)到永恒之美.因此是高尚純潔的。他反對(duì)把愛(ài)情當(dāng)成利害關(guān)系和情欲的滿足.具有反對(duì)庸俗愛(ài)情的意義，所以是一種理想化的愛(ài)情。這一學(xué)說(shuō)令世人產(chǎn)生共鳴，追求柏拉圖式純潔愛(ài)情也是古往今來(lái)無(wú)數(shù)動(dòng)人故事流傳的原始動(dòng)力。

柏拉圖人物雕塑是西方世界的精神導(dǎo)師，他的哲學(xué)對(duì)后世人們留下了寶貴的精神財(cái)富，他的雕塑建立就是教育后人要勤于思考、善于思考。