在商周時(shí)銅鼎的興盛和禮儀
關(guān)于鼎的記載,其實(shí),多是在春秋戰(zhàn)國(guó)和漢朝時(shí)候整理出來的,銅鼎代表著人的精力充沛和正值壯年,但那時(shí)候已經(jīng)是鼎最后的輝煌,秦始皇統(tǒng)一當(dāng)時(shí)的古代中國(guó)后,鼎的作用開始漸漸沒落,到了漢朝時(shí),學(xué)者們只能在記載里去懷念這種禮器曾經(jīng)的輝煌。今天我們就聊一聊在商周時(shí)銅鼎的興盛和禮儀。
鼎成為國(guó)之重器是在商后期,也就是商代遷都殷,今天的河南安陽后到西周前期,商朝沒有文字記載,我們只能從考古發(fā)現(xiàn)中去推測(cè),而在安陽出土的青銅鼎也震驚了世界,比如著名的司母戊方鼎等等,這一切都說明,在商朝時(shí),我國(guó)青銅器鑄造技術(shù)已經(jīng)非常成熟,而這么大的青銅器,沒有國(guó)家力量的支持,在那個(gè)時(shí)代是無法造成的,這個(gè)時(shí)候的鼎,地位已經(jīng)高高在上,完全脫離了當(dāng)初做飯煮肉的命運(yùn),成為了國(guó)之重器和王朝存在的證明。
而在這個(gè)時(shí)候,確認(rèn)是存在九鼎的,《逸周書·卷四·克殷解》中有這樣的記載:乃命南宮百達(dá)、史佚遷九鼎三巫。意思是啥呢?翻譯過來就是:命南宮百達(dá)和史佚遷九鼎到郟鄖。這里寫了商周之際鼎的變遷。而《逸周書·克殷解》的成書年代是非常早的,但具體作者無法考證,學(xué)者們認(rèn)為,這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,人們根據(jù)西周初期的史料整理出來的。而到了周朝時(shí),鼎的興盛期到來,作用上也走向了鎮(zhèn)國(guó)之器。
我們可以看出來一件奇怪的事,就是這些各種人配幾個(gè)鼎都是單數(shù),很多人感覺非常奇怪,雙數(shù)不是更加吉祥嗎?其實(shí)古代并不是這樣的,如果我們?nèi)タ匆恍┕偶畷?huì)發(fā)現(xiàn),不止是這些鼎,古代的一些宮殿的臺(tái)階也是單數(shù)。主要原因是古人認(rèn)為,數(shù)字分陰和陽,也就是天和地?cái)?shù),單數(shù)代表陽數(shù)和天數(shù),雙數(shù)代表陰數(shù)和地?cái)?shù),這也是鼎為什么是單數(shù)的原因。
作為國(guó)之重器,鼎被賦予了很多的意義,除了嚴(yán)苛的禮儀制度外,凡是沾著鼎的,必定是大吉的祥瑞,這說明當(dāng)時(shí)的人們對(duì)鼎有著強(qiáng)烈的崇拜心理,同時(shí)也是對(duì)政權(quán)的敬畏之心。所以,鼎在古代的意義非常重大,一直被當(dāng)成王權(quán)的象征,失鼎則代表著國(guó)亡,奪鼎則代表著開天辟地,定鼎則代表著王朝開國(guó),由此可見鼎的重要性,這是一種最為重要的國(guó)家禮器,背負(fù)著古代的王權(quán)和天命。但是,這么一種重要的禮器,隨著治鐵技術(shù)的到來和青銅技術(shù)的普遍而漸漸沒落,終歸于平凡。
一個(gè)象征王權(quán)的國(guó)之重器,漸漸歸于了平凡,鼎的經(jīng)歷可謂多姿多彩,曾經(jīng)的輝煌,我們只能從一件件的考古鼎器上去幻想,我們寫鼎,其實(shí)寫的是古代的一段輝煌史,同時(shí)還是我國(guó)青銅鑄造的發(fā)展史。由于作者本人的能力有限,咱們只不過寫出了鼎的皮毛,但這并不影響我們?nèi)涯詈退伎?,這不止是鼎的輝煌,同時(shí)還是古代中國(guó)早期文明的輝煌!
推薦產(chǎn)品
同類文章排行
- 銅關(guān)公雕塑款式和擺放
- 體育運(yùn)動(dòng)雕塑在校園中有著怎樣的作用
- 校園雕塑的作用
- 作為設(shè)別系統(tǒng)的城市雕塑
- 廣場(chǎng)雕塑設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮的因素
- 雕塑的價(jià)格相差的原因
- 適合安裝在校園雕塑有哪些
- 銅雕塑中的紅銅和黃銅有什么區(qū)別
- 雕塑廠家如何設(shè)計(jì)以城市為主的主題性雕塑
- 校園雕塑廠家在制作校園景觀小品時(shí)的設(shè)計(jì)要求